مالك بن نبي

بقلم الدكتور مولود عويمر

نظمت لجنة التراث والبحث العلمي التابعة لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين ندوة فكرية بعنوان ” كيف نتعامل مع التراث؟” في يوم الاثنين 29 جمادى الثاني 1430 هـ / 22 جوان 2009 بعد الظهر بمقر الجمعية الكائن في مدينة حسين داي بضواحي الجزائر العاصمة. شارك فيها مجموعة من الأكاديميين من كلية العلوم الإسلامية وكلية العلوم الاجتماعية (جامعة الجزائر). أكمل القراءة »

محمد الباهلي

توقفت عند موضوع الصراع الفكري، لاسيما في العالم الإسلامي الذي تتقاذفه اليوم العديد من الأفكار والتيارات والمذاهب الفكرية المختلفة، حيث تحاول أطراف كثيرة إخراجه عن مساره الصحيح. وكانت ثمة على الدوام مشكلة في فهم آلية عمل مثل هذا الصراع، بجوانبه المختلفة وإشكالياته العديدة وتأثيراته العميقة على صعد الحياة الاجتماعية والفكرية والتربوية والسياسية والاقتصادية في مجتمعات العالم الإسلامي. فالقاعدة العامة في الصراع الفكري، كما يقول مالك بن نبي هي أن “كل فراغ أيديولوجي لا تستغله أفكارنا، ينتظر أفكاراً منافية معادية لنا”. أكمل القراءة »

Dr. badran benlehcen

This study investigates Malek Bennabi’s approach to civilization and aims at analyzing thevarious factors contributed to the formulation and development of Bennabi’s approach by using metatheorizing methodology (Mu) through its four dimensions. It goes beyond available literature on Bennabi, to not only present his approach, but to understand its underlying structure. The researcher, by using (Mu), realized that civilization is a multi-aspects concept and it had been dominated by the paradigms of philosophy of history and social sciences, on the one hand. On the other hand, it is found that Bennabi’s interdisciplinary approach to civilization in its two parts; the major concepts and the interpretation of the movement of civilization, is a result of the internal-external and the social–intellectual factors which formed the context of his approach. The internal-social factors as his background (family, religion and education) and his intellectual pursuits (activities and intellectual connections), on one hand, and the external-social factors as the colonization and decolonization processes on the other hand, formed the social structure of Bennabi’s approach.Moreover, the internal-intellectual factors as the dominant paradigms and schools within civilization studies, on the one hand, and the external-intellectual factors as the impacts of the Qur’an and Sunna, the reformist thought in the Muslim world, psychology, philosophy and the modernity discourse, the natural sciences and mathematics, on the other hand formed the intellectual or the cognitive structure of his approach. The researcher found that by applying (Mu) in this study, he could go beyond mere presenting Bennabi’s approach, and could gain an in-depth understanding of Bennabi’s interdisciplinary approach to civilization and its underlying structure. In addition, (Mu) offered a methodological tools to understanding Bennabi’s approach to civilization, and could provide a potential methodology to study the formulation and development of ideas, approaches and theories, because of (Mu)’s comprehensiveness in integrating the tools of philosophy of science, history of ideas and sociology of knowledge in one methodology which is metatheorizing

أكمل القراءة »

بقلم أ. د. : عمر بن قينه (كاتب وأكاديمي جزائري)

..العنوان أعلاه صار اختصارا لعنوان قبله بدا لي طويلا وإن كان أدق من لاحقه، لكنه مرهق للقاريء، بصيغته الطويلة:  مالك بن نبي: المفكر الإسلامي الذي غادر أمة جهلت فكره وسياسيين طالما ضاقوا به  فكيف تدرك فكره العربي الإسلامي الرائد: أمة تمسك بتلابيبها أمية  حرف  بنسبة سبعين في المئة، وأمية فكر بنسبة تقترب من ذلك، إن لم تزد ؟ وكيف تصبر أوثان نسمّيهم اصطلاحا  سياسيين  علي مواجهة أفكاره، ونبذه التعامل معهم  بمنطقهم  الذي هو  العلوّ في الأرض  و الإفساد  في حياة الناس، لا منطقه القائم علي استقلالية المفكر الحرّ، واعتبار الحاكم بشرا يصيب، ويخطيء، وتكبر أخطاؤه في الحكم، أكثر من غيره، وعليه الإقرار بخطئه، وإصلاحه، وإصلاح منهجه: استعانة بالخبراء من رجال الفكر والرأي النزهاء، وعلماء الدين الأتقياء، لا خضوعا للهواء وإصغاء لمستشارين انتفاعيين منافقين يرعبهم صوت الحاكم وسوطه لا نداء الحق وطهارة الضمير، يغريهم الحاكم  بأفضال  و امتيازات  لا يستعذبون حلاوة في رضي الضمير، والأمل في الجزاء الأوفي، في دار البقاء، يوم لا ينفع سلطان! أكمل القراءة »

أيمن بريك

“مالك بن نبي مفكر جزائري، قضى حياته مجاهدًا من أجل حضارة إسلامية خالدة” ..  بهذه الكلمات افتتح الدكتور محمد العبدة، المفكر السوري المعروف، الندوةَ العِلْمِيَّة التي أقامها مركز الرسالة للدراسات والبحوث الإنسانية في القاهرة، والتي جاءتْ تحت عنوان “مالك بن نبي..المفكر”.وكشف العبدة عن أن البيئة الاجتماعية التي نشأ فيها “مالك بن نبي”، كان لها بالِغُ الأثر في حياته الفكرية فيما بعد، فمالك بن الحاج عمر بن الخضر بن نبي ولد في مدينة تبسة في الشرق الجزائري عام 1905لأسرة فقيرة، حيث كَفَلَهُ عمله في مراحل التعليم، وبسبب حالة الاحتلال التي كانت تعيشها الجزائر في ذلك الوقت لم يُقْبَلْ بن نبي، بعد انتهائه من المرحلتين الابتدائية والإعدادية، في الثانوية، فدرس في معهد وتخرج كمساعد قضائي؛ حيث عمل مُتَطَوِّعًا بسبب عدم وجود وظائف. أكمل القراءة »

محمد حمّار

لو افترضنا من باب الاستعارة أنّ مشروع التنمية من أجل التقدم العلمي والحضاري في البلاد العربية والإسلامية درس ‏والتلاميذ فيه هم الشعوب ومعلّمهم هو المجتمع وهدفهم الأسمى هو الرفع من شأن الإنسان أينما كان. ثم لو أسلمنا بأن ‏الدرس لم يؤت أكله بعد باعتبار الإخفاق في ثلاثة محاور رئيسية: استرداد الأرض الفلسطينية المسلوبة، ضمان الاكتفاء ‏الذاتي الغذائي وعموما الاستغناء السياسي عن الهيمنة العالمية ومركزها “الولايات المتحدة الأمريكية”، فسوف نندهش ‏من مفارقة عجيبة بين أمرين اثنين وكذلك من الغياب الرهيب لأمر ثالث بدونه لن يستوي الأمران الآخران.‏ أكمل القراءة »

حسن ملاط

الدين هو معطىً الهي لتحقيق سعادة الانسان في الدنيا والآخرة. وحيث أن هناك جانبين أحدهما دنيوي والثاني أخروي، فهذا يعني أن علاقةًً ما تربط الجانبين فيما بينهما. وهي أن الدنيا هي الطريق التي توصلنا الى الآخرة، اما الى الجنة واما الى العذاب الأبدي والعياذ بالله. وهي تحمل معنىً آخر، أن المجتمع الاسلامي يعمل على تأمين السعادة لجميع من يعيش في كنفه بصرف النظر عن ايمان المرء أوكفره، “كلاً نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا”(الاسراء20 ). أكمل القراءة »

هيئة التحرير