ابن رشد الأندلسي القرطبي

أبريل 27th, 2009

د.مصطفى العبد الله الكفري


ولد ابن رشد ( أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد الأندلسي القرطبي، المعروف في الغرب بـ Averroes ) في قرطبة بالأندلس حاضرة المسلمين في أسبانيا، من أسرة ثرية عريقة عُرفت بالعلم والثقافة والفقه، وكانت تنتمي للمذهب المالكي في الفقه، سنة 520 هـ 1126 م، واشتهر بالطب والفلسفة والرياضيات والفلك. كان ابن رشد قاضي قضاة ونحوياً ومحدثاً بارعا، يحفظ الشعر كما كان متواضعاً، لطيفاً، دافئ اللسان، جم الأدب، قوي الحجة، راسخ العقيدة، يحضر مجالس ” الموحدين ” وعلى جبينه أثار ماء الوضوء. ولم يكن ابن رشد غمراً مبتوت النسب، فوالده وجده وُلِّيا قبله القضاء في مدينة قرطبة التي أحبته وأحبها بل عشقها.

 

أكمل القراءة »

أدرج في فلسفة الحضارة | لا تعليق »

فلسفة الحضارة عند مالك بن نبي

مايو 1st, 2008

تحرير  موقع المعهد العالمي  للفكر الإسلامي

لماذا كتاب «الفلسفة الحضارة عند مالك بن نبي». يقول المؤلف: إننا نطرح اجتهادات مالك بن نبي ومفاهيمه حول الحضارة، لكي نؤكد على أن الفكر الإسلامي يملك طاقات كبرى لحماية الشخصية المسلمة من الذوبان.

وكل محاولة لأبعاد هذا الفكر عن واقع الحياة تصبح بغير ذي جدوى، لأن واقع الأمة الإسلامية واقع صامد، يؤكد ان عكس ذلك فحقيقة الفكرة الإسلامية واقع صامد، وكائن موجود في عمق الشخصية والمحيط الاجتماعي للإنسان المسلم، وهي تستجيب دائماً لطموحات الإنسان المتجددة، شرط التفاعل مع هذه الفكرة عقيدة. وأخلاقاً وحضارة أكمل القراءة »

أدرج في فلسفة الحضارة, أطروحات جامعية | 14 تعليقات »

الفكرة الدينية مهد الحضارة

نوفمبر 7th, 2006

بقلم: عفاف عنيبة                                    

توطئة : ” أبتدعت من أجل تبرير هذا العالم ( الإسلامى ) آلة ذات مقطع مزدوج : فقد تمت المحافظة على ذائقة القيم الإسلامية أو أعيد انشاؤها لمواجهة سيطرة الغرب الثقافية عليه. و لكن فى الوقت الذى كان يواجه فيه الإستعمار على هذا النحو كان يحتفظ  بمعطيات القابلية للإستعمار ، أو هى كانت تترك دون مساس بها.

أكمل القراءة »

أدرج في فلسفة الحضارة | 3 تعليقات »

الحوار بين الحضارات

أبريل 17th, 2006

 د. محمد بن قاسم ناصر بوحجام

Ù?سجد

 مقدّمة
يعيش العالم اليوم متغيّرات كثيرة ، أنتجت تحدّيات عديدة : اقتصاديّة اجتماعيّة وسياسيّة ، وأخطرها التّحدّيات الفكريّة والثّقافيّة ، التي أفرزت مجموعتين من النّاس : مجموعة تحاول بسط هيمنتها وقوّتها على كلّ ما يدبّ على البسيطة ، عن طريق فرض فكرها وثقافتها على العالم ؛ انطلاقا من شعار عالمية الثّقافة أو كونيتها ووحدة الثّقافة . فسنّت لذلك قوانين ، وابتكرت أنظمة ، واخترعت نظريّات ، تعلي من شأنها وتحطّ من قيمة ما يمتلكه غيرها ، وأجرت بحوثا ، وأخرجت دراسات ن تقنع بها أن لا فائدة لهامن التّحليق في غير سربها ، أو السّير في غير طريقها ، وتبنّي غير فكرها وآرائها … أكمل القراءة »

أدرج في فلسفة الحضارة | 9 تعليقات »

الأفكار عند مالك بن نبي

أبريل 13th, 2006

الأفكار عند مالك بن نبي

-عموميات في استعمال مالك للمصطلح:

�سجد

يستعمل مالك بن نبي مصطلح “الأفكار” بطرق مختلفة،فلم يكن بن نبي ممن يحرص على وضع التعاريف الواضحة الدقيقة المضطردة للمفاهيم التي يستعملها،وإن كان قارئ أعماله يخرج في النهاية في اعتقادي بمنظومة نظرية واضحة في مجملها وأصيلة، ولو اعترت تفاصيلها ألوان من الغموض وسوء اللغة.

وكثير من مصطلحات بن نبي لا يتوافق مفهومه لها مع المفاهيم الشائعة مما يقود قارئه غير المتمرس إلى سوء فهم،وقبل أن أشرع في تبيان جوانب أساسية من استعمال بن نبي لمصطلح “الأفكار” سأذكر الآن مصطلح “الصراع الفكري”(1) أكمل القراءة »

أدرج في فلسفة الحضارة | 16 تعليقات »

ابن خلدون مؤسساً لعلم التاريخ

أبريل 10th, 2006

بقلم: عمار عكاش*
 
1- التاريخ بين المفهوم الحدثي و المفهوم العلمي: Ø®Ù?دÙ?Ù?
يميز ابن خلدون من خلال تأصيل نظري متميز بين المفهوم التجريبي للتاريخ و المفهوم العلمي ، و يبين إشكاليته الرئيسية التي تتمثّل باعتقاد سطحي يماثل بين باطن الظواهر وبين مظهرها وبالتالي يكتفي من التاريخ بمجرد ربط أحداثه أو سردها بهدف التسلية أو لغرض وعظي أخلاقي أي التأريخ ، إنّ هذا المفهوم الإخباري الحدثي يكون عبارة عن نقل عن ناقل وصولاً إلى المصدر الأول ، الذي هو عينٌ رأتْ من الأحداث مظهرها الخارجي فقط ، وافتقرتْ إلى الحد الأدنى من الانتقاد و التحليل ، أو بالأحرى لم تمتلك من الأدوات المعرفية ما يؤهّلها لمثل هذا الأمر. أكمل القراءة »

أدرج في فلسفة الحضارة | 1 تعليق »

مـالك بن نبي ومستقبل مشروع النهضـة

أبريل 10th, 2006

بقلم: زقاوة أحمد
قال تعالى ” إن الله لا يغير ما يقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ” ضمن سياق هذه الأية كان مالك بن نبي يفكر في بلورة حضارة المجتمع ما بعد الموحدين الذي فقد كل الخصائص التي تجعل منه مجتمعا تاريخيا، وكان مبدأه في ذلك أن قضية كل مجتمع أو أمة هي قضية حضارة. أكمل القراءة »

أدرج في فلسفة الحضارة | 10 تعليقات »

النظرية الاسلامية في التغيير الاجتماعي

أبريل 10th, 2006

بقلم : بتول صادق

من المسلم به ان التغيير ليس فقط سنة ثابتة ليس لنا امامها اي اعتراض، ولكنه مطلب حضاري واجتماعي… وقبل هذا وذاك، هو مطلب شرعي دعانا الية القرآن الكريم والسنة المطهرة، اذ يقول تعالى: «ان الله لا يغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم» وهنا يرد التغيير في الايةÙ?سجد الكريمة، على اساس انه فعل ايجابي … بل وشرط اساسي لآي تغيير للآمام… وللآفضل…. ويؤكد على السنة الكونية في التغيير والتطوير من اجل مصلحة المجتمع وحفاظه على حيويته وعطائه ومنزلته بين المجتمعات، ويكون قويا من داخله ويعيش عصره مع الحفاظ على هويته وشخصيته، وهناك الكثير من النصوص والاحاديث تحث على هذا النهج، وكذلك مسيرة التأريخ الاسلامي في البحث والابداع والمصداقية في القول والعمل. أكمل القراءة »

أدرج في فلسفة الحضارة | 343 تعليقات »

شروط النهضة عند مالك بن نبي

أبريل 10th, 2006

بقلم: د. عبود العسكري*

عبÙ?د اÙ?عسÙ?رÙ?
لقد ظل العالم العربي خارج التاريخ دهراً طويلاً كأن لم يكن له هدف، فاستسلم المريض للمرض، وفقد شعوره بالألم حتى كأن المرض صار يؤلف جزءاً من كيانه .وقبل ميلاد القرن العشرين سمع من يذكره بمرضه، ومن يحدثه عن العناية الإلهية التي استقرت على وسادته، فلم يلبث أن خرج من سباته العميق ولديه الشعور بالألم . وبهذه الصحوة الخافتة تبدأ بالنسبة للعالم الإسلامي والعربي حقبة تاريخية جديدة يطلق عليها : النهضة .

أكمل القراءة »

أدرج في فلسفة الحضارة | 6 تعليقات »

علاقة الإنسان بالاقتصاد

أبريل 9th, 2006

 التنمية البشرية والنمو الاقتصادي في ظل العولمة

بقلم: شعيب شنوف*

55782.jpg
كانت ولازالت المجتمعات تسعى إلى تحقيق النمو والتنمية(1) من أجل الحصول على مستويات مرغوب فيها من حيث التطور الاقتصادي والاجتماعي، وخاصة تلك المجتمعات المصنفة ضمن البلدان النامية. أكمل القراءة »

أدرج في فلسفة الحضارة | لا تعليق »