بمناسبة الذكرى المائوية لميلاد مالك بن نبي (1905-2005 )
أبريل 9th, 2006
جمعية النبراس الثقافية بوجدة / المغرب تنظم ندوة دولية في موضوع
مالك بن نبي: مفكر شاهد ومشروع متجدد
أيام 11/12/13 نوفمبر 2005
متابعة وإعداد :ذ/محمد البنعيادي
كثير من الأفكار لا تجد من يستقبلها في اللحظة المناسبة فتصبح أفكارا مخذولة، و
لمدة طويلة ظل مشروع مالك بن نبي مخذولاً من قبل أمته ونخبتها. ولأن هذه الأفكار أصيلة، فإن قدرتها على الرجوع ظلت قائمة وخصوصاً في هذه المرحلة العصيبة، عبر مجهودات ثلة من المفكرين والمثقفين عبر العالم الإسلامي الذين يحاولون استدعاء مشروعه مرة ثانية للإسهام في تجديد واقع الفكر الاسلامي في أبعاده الاجتماعية والثقافية والسياسية.
إن هذه الذكرى المائوية لميلاده، تحيل على ميلاد مشروع وميلاد منهج أطر الكثير من الإبداعات الفكرية في العالم الاسلامي.
ولقد اختار البعض إصدار مجلة لإحياء تراث مالك بن نبي،واختار البعض إطلاق موقع إلكتروني على الانترنت، واختارت جمعية النبراس الثقافية أن تنظم ندوة دولية بعنوان : مالك بن نبي : مفكر شاهد ومشروع متجدد، واستدعت لها ثلة ممن يهتمون بفكره حاولوا تأطير هذه الندوة من خلال مواضيع ومحاور خصبة ومتنوعة طيلة أيام 11- 12- 13 نوفمبر 2005 بمدينة وجدة. وتضمن البرنامج المواضيع التالية : 
- كلمة د. حسن الأمراني الرئيس المؤسس للجمعية.
- شهادة د. عبد السلام الهراس في حق المرحوم مالك بن نبي.
- شهادة د. رحمة مالك بن نبي في حق والدها.
- شهادة ذ. عمر مساوي الوصي على أعمال ابن نبي.
كما قدمت العروض التالية: - كيف تعامل ابن نبي مع القرآن الكريم ذ. أحمد بوعود |
- هذه الندوة وفاء لرجل جدير بالتكريم
في البداية ألقى الشاعر والناقد د. حسن الأمراني (رئيس الجمعية ومنسق الندوة) كلمة قيمة مما جاء فيها:
… يحتفل العالم الاسلامي ويحيي ذكرى علمين من أعلام تجديد الفكر الإسلامي، الذكرى المائوية لوفاة المصلح المجدد محمد عبده (1905)، والذكرى المائوية لميلاد المفكر المجتهد مالك بن نبي (1905).
ويكون لجمعية النبراس شرف احتضان هذه الندوة الدولية حول مالك ابن نبي رحمه الله، وإحياء ذكرى مالك بن نبي وإحياء الذكرى المائوية لمحمد عبده من شأنه أن يزيد بنوع من الإلحاح طرح سؤال النهضة بجميع تجلياته، وأنا عندما أذكر مالك بن نبي عادة ما يحضرني اسم مالك آخر مرافق له هو مالك حداد، الرجلان معاً خريجا المدرسة الفرنسية وهما معاً أثريا طريق التحرر من الفكر الاستعماري : مالك بن نبي بفكره المستنير، ومالك حداد بأدبه المستنير أيضاً.
وقد كان مالك حداد يكتب بالفرنسية ويقول : إن الفرنسية سلاح لمحاربة الفرنسيين، وكان مالك بن نبي رحمه الله أيضاً يستعمل اللغة الفرنسية ولكن من أجل تجلية الفكر الإسلامي ومن أجل إبراز أسباب النهوض أو الإقلاع الحضاري من جديد، وأقول هذا، لأن في الوقت الذي كان مالك بن نبي يرفع راية النهوض وهو معاصر لطه حسين وكلاهما مات سنة 1973، كان طه حسين خريج الأزهر، يرفع راية التغريب، وكان في كتابه (مستقبل الثقافة في مصر) يقول : لا سبيل إلى النهضة إلا إذا أخذنا ما عند فرنسا بخيره وشره وحلوه ومره. وكان مالك بن نبي رحمه الله وهو خريج المدرسة الفرنسية يقول : لا سبيل إلى النهضة إلا إذا تحررنا من هذا الفكر الأوربي الاستعماري، إلا إذا تمثلنا ذاتنا في أصولنا من جديد. |
وإنه ليسعدنا أن يحضر معنا في هذه الندوة المباركة عدد من الأساتذة الأجلاء المهتمين بسؤال النهضة والمهتمين بمالك بن نبي ومشروعه الفكري المتجدد وأن يحضر معنا بالأخص أستاذنا د. عبد السلام الهراس الذي عاشر الأستاذ مالك بن نبي وكان له الفضل أيضا في أن يعرف بعضا من تلامذته بمالك بن نبي في مرحلة الطلب مع الأستاذ فريد رياحي الذي يذكر فضل أستاذنا وقد أحضر ثلة من الطلبة إلى قسنطينة في المؤتمر الرابع للفكر الإسلامي عام 1970 يلتقون بهذا العلم الشامخ، قلت د. عبد السلام الهراس كان من فضله أيضا أنه كان سببا في نقل فكر مالك بن نبي في حياته من اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية حين طرح مشروع الترجمة على الأستاذ د. عبد الصبور شاهين. من أوراق الندوة 1/كيف تعامل مالك بن نبي رحمه الله مع القرآن الكريم:
ذ/ احمد بوعود
في بداية هذه المداخلة أشار المتدخل إلى ملاحظات شغلته مدة طويلة عرضها كالآتي :
ذ/ احمد بوعود في بداية هذه المداخلة أشار المتدخل إلى ملاحظات شغلته مدة طويلة عرضها كالآتي :1 -إن مالك بن نبي رحمه الله مثقل بالهموم، وعلى كاهله عبء ثقيل، لو نستطيع حمل بعض هذا العبء معه.
2-إن الفكر الإسلامي المعاصر رغم وجود هذه الثروة الفكرية التي خلفها مالك ابن نبي رحمه الله لم يهتد بعد إلى منهج للبناء الحضاري، بل يكتفي بالعرض لهذه الثروة كالمزهو بماله ولا يزكي منها خوفا من النفاذ.
3-إن فكر مالك بن نبي يحدده معلمان أساسيان :
الأول : الوعي بعمق الأزمة الخطيرة التي تمر بها الثقافة الإسلامية والحضارة الإسلامية.
الثاني : الاهتمام بقضايا الشباب الذي تأثر بالوافد من الغرب المتقدم المتحضر.
وفي إطار هذين المعلمين كان منهاج تعامله مع القرآن الكريم.
4-إن الاهتمام بفكر مالك بن نبي انصب حول الهم الحضاري، في حين بقي النص القرآني وطرق التعامل معه وتوظيفه خارج دائرة هذا الاهتمام، مع أن كل ما أصدره من مؤلفات وأفكار إنما كان نابعا من أساس التعامل مع النص القرآني ومظاهر استثماره.
5-تعرض المفكر الجزائري محمد أركون لكتاب الظاهرة القرآنية عند مالك بن نبي، واعتبره كتابا هزيلا وسطحيا، لماذا؟ لأنه دافع عن القرآن الكريم و مزاعم المغرضين، بل إنه آمن بقدسية القرآن الكريم وبربانيته، وأبى أن ينزله منزلة النص البشري، وهذا لم يرح محمد أركون الذي يحاول جاهدا أن يرفع كل قدسية عن القرآن الكريم.
2/ من أساسيات المنهج الحضاري عند مالك بن نبي (وحدة تحليل مشكلات الإنسان من “الحضارة” إلى “الحضارة العالمية)
أ.د. عبد العزيز برغوث (الجامعة الإسلامية العالمية ماليزيا)
أ.د. عبد العزيز برغوث (الجامعة الإسلامية العالمية ماليزيا)
|
تثير هذه الورقة قضية مهمة في فكر بن بني ومنهجه وهي قضية وحدة التحليل التي ينبغي توظيفها لفهم مشكلات الأمة والإنسانية بشكل موضوعي. وعلى الرغم من أن هناك بعض الدراسات حول رأي بن نبي في وحدة التحليل، إلا أن الغالب عليها هي تركيزها على “الحضارة” كوحدة للتحليل، وهذا غير كاف لفهم فكره ومنهجه إذ علينا أن نعيد اكتشاف فكر بني في ضوء “الحضارة العالمية” كوحدة للتحليل وليس مفهوم الحضارة فقط. وقد خلصت الدراسة إلى أنه كما أدرك بن نبي من قبل؛ فإنه ينبغي أن ندرك نحن اليوم أن الاختيار الصائب والمناسب لوحدة تحليل المشكلات هو الخطوة الأساسية الأولى على طريق فهم المشكلات وتفسيرها ومعالجتها |
3/ شروط النهضة والبناء الجديد في فكر مالك بن نبي:
د. عمر مسقاوي
تطور الحضارة الإسلامية صعودا وهبوطا يرتبط من حيث الأساس بالعلاقة العضوية التي تربط الفكرة بسندها. ومن هنا يبدأ دور الإنسان في بناء عالم محيط حوله تتحدد في إطاره قيم الأخلاق ومدى ارتباطها بالمُثُلَ والجمال ومدى التعبير عنه طبقا لهذه المُثُل. والفاعلية ومدى ارتباطها بالمنطق العملي في تفعيل الوسائل ذات الارتباط الوثيق بالقيم الأخلاقية والجمالية عبر العمل التقني. فالعناصر الأربعة : المبدأ الأخلاقي والمبدأ الجمالي والمنطق العملي ثم التقنية هي العناصر التي تتكون منها ثقافة المجتمع حينما تصبح تاريخا لأنها الأساس التربوي الذي يحدد معيار الصعود والهبوط بقدر تضامن هذه العناصر في بيئة الفرد السند الأساسي لمسار الحضارة في اتصاله بالثروة عبر الزمن التاريخي الذي يحدد مراحل الحضارة . فالحضارة هي القدر النهائي للثقافة التاريخية). |
بهذه العبارات قدم ذ/عمر مسقاوي لشهادته على فكر ابن نبي الذي عاشره وعايش أهم لحظات الولادة الفكرية لهذا المفكر الفذ. ومن أهم العناصر التي جاءت في ورقته:
- الحضارة الغربية أضرت بحركة التاريخ والنظام الكوني البيئي بعد انهيار الحضارة الإسلامية.
- تصفية العالم من العولمة وأزمة الحضارة.
- الخروج من المأزق يتجلي في ولادة جديدة للحضارة في مفهومها العالمي:الإسلام هو النموذج
ويرى بن نبي أن الحل في مستوى النظام الكوني الخروج من هذه الثنائية وذلك من خلال بعث جديد لرسالة الحضارة الإسلامية عبر المراحل التالية :
أ - الخروج من التبعية إلى المعنى التاريخي المضمر لمكونات الثقافة
ب- إجراء رقابة فاعلة على القيمة الذاتية للأفكار . 4/ فلسفة الإصلاح الثقافي والاجتماعي في فكر مالك بن نبـي:
دة. نادية المديوني
لقد عالج مالك بن نبي الحالة الاجتماعية للشعوب الإسلامية في سلسلته مشكلات الحضارة وركز في دراسته على عناصر ثلاثة: “عالم الأشخاص”وهو الذي يعكس علاقات المجتمع ومدى ترابط أفراده، وعليه أيضا يقوم العنصران الآخران:”عالم الأفكار” و”عالم الأشياء. |
جدلية العوالم الثلاثة
وعندما نتحدث عن فساد العلاقات الاجتماعية فإنا نقصد بالدرجة الأولى فساد “عالم الأشخاص”وطبيعي أن يتأثر “عالم الأفكار” و” عالم الأشياء” بفساد” عالم الأشخاص”، باعتبار تلك العوالم الثلاثة كل لا يتجزأ، ولأن”غنى المجتمع لا يقاس بما يتملك من أشياء بل بمقدار ما فيه من أفكار”كما يقول ابن نبي. 4/ منهج مالك بن نبي في دراسة الغرب:
د. مهدية العياشي أمنوح
ركزت المتدخلة على كون مالك بن نبي حث في مقالاته المتنوعة على ضرورة الاطلاع على تاريخ الغرب الديني والسياسي والاقتصادي والثقافي لأن دراستنا لأصول الفكر الديني في الغرب مثلا تعود بفوائد كبيرة على الفكر الإسلامي . إن أهمية دراسة موضوع الأديان في العصور الحديثة والتدقيق في هذا الموضوع هو بمثابة مقدمة إلى تفسير مالك بن نبي لتاريخ الغرب. إذ أنه يرى أن الفكرة المسيحية قد أخرجت أوربا إلى مسرح التاريخ، وأن عالمها الفكري قد نبت انطلاقا من ذلك. ولكي نفهم الغرب من الضروري أن نقف على أصوله الحقيقية وعلى العلاقات التي تربط بين واقعه وبين تلك الأصول . |
ومما لا شك فيه أن الغرب متنوع في ظواهره ومظاهره ومواقفه، وأن علاقته بالعالم الإسلامي قد عكست شيئا كثيرا من هذا التنوع. وكتابات مالك ابن نبي قد رصدت في تفاصيلها وفي أمثلتها الكثيرة نماذج متعددة للغرب يمكن أن نختزلها في ثلاثة رئيسة: الغرب المستعمر، والغرب المستشرق، والغرب المتحضر.
الغرب المستعمر
الغرب المستشرق
الغرب المتحضر (أو الأليف) 5/ من قضايا الاستغراب البنابي: علاقة الإسلام والديموقراطية في فكر مالك بن نبي :
ذ/محمد البنعيادي
تبنى العرض تعريف د/حسن حنفي لمفهوم الاستغراب الذي جاء فيه “الاستغراب هو الوجه الآخر والمقابل والنقيض من (الاستشراق). فإذا كان الاستشراق هو رؤية الأنا (الشرق) من خلال الآخر (الغرب)، يهدف (علم الاستغراب)، إذن إلى فك العقدة التاريخية المزدوجة بين (الأنا) و(الآخر)…والقضاء على مركب العظمة لدى (الآخر) الغربي بتحويله من ذات دارس إلى موضوع مدروس، والقضاء على مركب النقص لدى الأنا بتحويله من موضوع مدروس إلى ذات دارس مهمته القضاء على الإحساس بالنقص أمام الغرب لغة وثقـافـة وعـلـما .لقد تطرق مالك بن نبي في مشروعه الفكري إلى عدة قضايا ومشكلات حضارية تتصل بالمنظومة الغربية استيعابا ونقدا مثل: مادية الحضارة الغربية، وفعالية الحضارة الغربية، النزعة الجمالية في الحضارة الغربية، ومركزية وعالمية الحضارة الغربية، وحدود الموضوعية في الحضارة الغربية، وإشكالية المصطلحات والمفاهيم في الحضارة الغربية… |
ومن القضايا التي شغلت فكر ابن نبي في الجانب السياسي قضية الديموقراطية ذات الأصول الغربية وعلاقتها بالمرجعية الإسلامية. ولعله من أوائل من قام بدراسة تحليلية علمية جادة استعان فيها ببعض العلوم الغربية مثل علم النفس وعلم الاجتماع، وبلور رؤية جديدة لهذه العلاقة، ولذلك – وغيره مما لم أذكر – كان رائد الاستغراب خاصة أنه عاش فترة طويلة في الغرب جعلته خبيرا به وبعلومه وثقافته ومفكريه وفلاسفته…
وخلص البحث إلى أن :
1- التكريم الإلهي للإنسان قيمة تفوق كل القيم
2- فترة من النبوة إلى الخلافة الراشدة كانت خط التحرير الديموقراطي الحقيقي
3- الحرية والمسؤولية كانتا من مرتكزات عصر الرسالة.
وعلى هامش الندوة تم توزيع كتاب : من ذكرياتي مع مالك بن نبي، وهو محاورة فكرية مع الدكتور عبد السلام الهراس أعدها محمد البنعيادي كما عقدت لقاءات ونقاشات مع ضيوف الندوة. وتعتزم الجمعية المنظمة إخراج مواد الندوة في كتاب ضمن السلسلة التي تصدرها (كتاب النبراس). |
أدرج في الندوات والملتقيات | 
مايو 31st, 2007 على 10:05 am
herbals@durgs.com
يونيو 8th, 2007 على 8:38 pm
sale@mp3.com
يونيو 12th, 2007 على 9:32 pm
cheap@viagra.com
يونيو 14th, 2007 على 3:20 am
cheap@cialis.com
يونيو 14th, 2007 على 4:52 pm
cheap@levitra.com
يونيو 15th, 2007 على 9:06 am
sale@drugs.com
يونيو 29th, 2007 على 7:26 pm
cliusef@qweasf.com
يونيو 30th, 2007 على 2:28 am
yslifub@sdlfjn.com
يونيو 30th, 2007 على 8:16 am
sefiu@dlsfn.com
يونيو 30th, 2007 على 8:15 pm
alskdj@asdli.com
يوليو 1st, 2007 على 2:48 am
aljsd@alkdsm.com
يوليو 1st, 2007 على 9:42 am
alksd@alksd.com
أغسطس 5th, 2007 على 5:29 am
Hello! great idea of color of this siyte!
أغسطس 26th, 2007 على 4:56 am
سبتمبر 14th, 2007 على 1:57 pm
ياملك معاذياحمار
سبتمبر 14th, 2007 على 1:58 pm
ياملك معاذاحبك
سبتمبر 14th, 2007 على 2:46 pm
ملك يحما ر
سبتمبر 14th, 2007 على 2:49 pm
هل ملك حقيقه
سبتمبر 14th, 2007 على 4:27 pm
A diploma proves only that you know how to find an answer.
أكتوبر 2nd, 2007 على 1:48 am
أكتوبر 10th, 2007 على 1:00 am
Good job. I loved youre site, keep it up.
أكتوبر 11th, 2007 على 5:31 am
Good job. I loved youre site, keep it up.
أكتوبر 16th, 2007 على 10:42 am
Good job. I loved youre site, keep it up.
أكتوبر 16th, 2007 على 10:20 pm
Good job. I loved youre site, keep it up.
أكتوبر 28th, 2007 على 4:39 am
أكتوبر 29th, 2007 على 3:53 pm
penis enlargement
أكتوبر 30th, 2007 على 4:33 am
penis enlargement
نوفمبر 1st, 2007 على 11:40 pm
ان اكره
ما.لك معاذ
نوفمبر 10th, 2007 على 7:31 pm
facebook proxy
نوفمبر 15th, 2007 على 5:53 am